Евреи в Приднестровье
Чуть более 100 лет назад почти треть населения Тирасполя составляли евреи. Не меньше их было и в других населенных пунктах Приднестровья. Заводчики, коммерсанты, лавочники, торговцы, финансисты, музыканты, писатели — вклад евреев в экономику и культуру края сложно переоценить.
Евреи издавна проживали на территории Приднестровья. Проживали они главным образом в древних городах. Немало евреев пришло на наши земли вместе с римлянами уже в I веке н.э. Доказательством этому служат археологические раскопки у античного полиса Тира, располагавшегося на правом берегу Днестровского лимана еще с VI века до нашей эры. На месте этого полиса были обнаружены еврейские захоронения.
Впоследствии, во время нашествия варваров в IV-V веках нашей эры, большая часть евреев покинула эти места.
Однако приднестровская земля, расположенная на пересечении важнейших торговых путей, продолжала быть привлекательной для еврейских купцов, о чем упоминается в документах XII века.
В начале XVI века началось массовое переселение на нашу территорию ашкеназских евреев — выходцев из Германии, Польши и Литвы.
Еврейские общины Приднестровья
Your tooltip content goes here
Your tooltip content goes here
Your tooltip content goes here
Your tooltip content goes here
Одним из старейших населенных пунктов Приднестровья является село Рашков. Оно было основано в 1600 г. как оборонный пограничный город Речи Посполитой. Первое упоминание о евреях Рашкова относится ко второй четверти XVII века. В центральной части села сохранились стены старинной хасидской синагоги, построенной во второй половине XVIII века. В ней проповедовал раввин Яков-Иосеф, автор первой хасидской книги, ближайший ученик Бешты — основателя хасидского течения в иудаизме. В это время Рашков становится центром духовной жизни многочисленной еврейской общины. Здесь располагается резиденция хасидских ребе рашковской династии.
В начале 1930 годов во время антирелигиозной кампании своды синагоги разрушили. Ее не восстановили до сих пор. Бешта учил, «что каждый человек живет в зеркальной комнате, в которой другие люди — это его собственное отражение, только в разных проекциях: обманщика, вора, льстеца или доброго сердцем».
Рашков был одним из старейших еврейских поселений Приднестровья, около 2000 евреев (примерно половина от общего числа населения) проживало в Рашкове перед Второй мировой войной.
Исторически Рашков относится к Подолии, и евреи Рашкова являлись интегральной частью евреев Подолии.
В Рашкове сохранилось два еврейских кладбища, одно из которых датируется началом XX в., а второе – старое – с многочисленными надгробиями XVIII–XIX вв.
Места и объекты
В работах исследователей нашего края можно встретить утверждения, что в середине XVII века еврейские поселения подвергались нападениям казаков Богдана Хмельницкого, а затем и его сына Тимофея. Впрочем, к этому же времени относится и появление евреев во многих местах Молдовы и Приднестровья, где их раньше совершенно не было, так как одновременно с эмиграцией происходило и расселение их по этой территории.
Основной поток евреев устремился в Приднестровье в 70-90 годы XVIII столетия после разделов Польши (Речи Посполитой) между Россией, Пруссией и Австрией.
После вхождения Приднестровья в состав Российской империи наш край был включен в черту оседлости и, таким образом, еврейское население региона активно росло. Сюда приезжали евреи из Польши, Украины, Белоруссии и других европейских стран.
Приднестровье, а, впоследствии, и Бессарабия, к которой относились в то время приднестровские Бендеры с окрестными селами, отличались от других районов Российской империи более лояльным отношением к еврейским общинам, евреям и их культуре. По крайней мере, на протяжении XIX столетия погромов на этой территории не наблюдалось. К тому же на территории Приднестровья и российской Бессарабии возникли и существовали еврейские сельскохозяйственные колонии. Это уникальное для Российской империи явление позволило евреям заниматься, и во многих случаях весьма успешно, табаководством, земледелием, переработкой сельскохозяйственной продукции, выращиванием новых сортов винограда и т.д. Одна из таких колоний существовала в Бендерском уезде в 30-50-х годах XIX века.
Еврейское население было задействовано в большинстве сфер деятельности: деловые люди, ремесленники, торговцы, рабочие, люди свободных профессий – они внесли свою лепту в экономическом и культурном развитии края. Синагоги и молитвенные дома, благотворительные общества, больницы и гимназии, меламеды и аптекари, редакторы и фотографы, музыканты и художники – из этого состояла еврейская жизнь в Тирасполе и Бендерах.
Обособленное, закрытое для иноверцев, положение еврейского населения способствовало сохранению традиций и культуры. Компактное проживание практически исключало вероятность ассимиляции и делало чрезвычайно редким смешанные браки. Дети из еврейских семей учились в общедоступной начальной школе и одновременно в хедере, где изучали иврит и основы иудаизма. Общинные проекты содержались на средства еврейского населения.
В целом на территории МАССР, входившей в состав Советской Украины с 1924 по 1940 годы, проживало по некоторым данным около 40 тысяч евреев. Репрессии 30-х годов в СССР затронули и еврейское население МАССР. От них пострадало около 20% еврейского населения края.
В 1940 году, после присоединения Бессарабии к части МАССР и образования Молдавской ССР, евреев в республике насчитывалось около 300 000.
Первая послевоенная перепись проводилась в 1959 году. Согласно ее данным, в МССР проживали 96000 евреев. В значительной мере это были те, кто пережил войну, вернулся из эвакуации и из государственных лагерей. В Молдавии был очень высокий процент еврейского населения по отношению ко всем советским республикам.
Согласно переписи 1970 года в МССР проживали около 100000 евреев. Впоследствии доля еврейского населения в общем составе населения Молдавии постоянно уменьшалась. Так, по данным переписи 1989 года, в Молдавии оставалось уже 65800 евреев. После развала Советского Союза и до начала XXI века все данные по еврейскому населению Молдавии носят в основном оценочный характер.